El “ blanco” , como tal, solo existe en nuestra percepció n; es inú til, por tanto, salir en su busca. En lugar de ello, debemos encontrar el modo de sentir la blancura, ya que a travé s de este proceso tomaremos conciencia de un blanco ligeramente má s blanco que el blanco que percibimos normalmente. Esto, a su vez, nos hará ser conscientes de la sorprendente diversidad de blancuras que podemos encontrar en la cultura japonesa: por fin lograremos entender palabras como “ silencio” o “ espacio vací o” , y sabremos distinguir los significados ocultos que contienen. A medida que adquiramos esta compenetració n con el blanco, nuestro mundo se tornará má s resplandeciente y sus sombras má s acusadas. Kenya Hara es un director artí stico y diseñ ador japoné s. Es un graduado por la Universidad de arte de Musashino.?Entre sus trabajos má s conocidos, destaca la direcció n artí stica de la cadena de tiendas Muji, que desarrolla a partir de 2002. Prólogo Kenya HARA Este libro no trata sobre el color, sino que pretende analizar una entidad denominada “blanco” para así situar los orígenes de la sensibilidad inherente a mi cultura. Dicho con otras palabras, he intentado encontrar la fuente de esa estética japonesa que genera simplicidad y sutileza a través del concepto de blancura. Trabajo en diseño dentro del ámbito profesional de la comunicación. Esto significa que me dedico a ilustrar “circunstancias” o “condiciones” más que a crear “cosas”. Mis obras se han mostrado en numerosas exposiciones y he diseñado infinidad de carteles, packaging, señalética o libros. Mi profesión me ha llevado a reflexionar sobre cómo crear imágenes refrescantes y cosas con una claridad tan meridiana que dejen huella. Gracias a este proceso intelectual, comencé a prestar atención a los medios de comunicación cultural que se han utilizado en Japón, y en un sentido más amplio, en todo el mundo. A medida que esta línea de pensamiento progresaba, la sensación de que me conduciría hacia nuevas respuestas era cada vez más acusada. “Vacío” (utsu) y “completamente hueco” (karappo) son algunos de los términos sobre los que he reflexionado en mi intento por captar la naturaleza de la comunicación. Cuando compartimos nuestras ideas, solemos escuchar las opiniones del otro en lugar de bombardearle con información. Podría decirse que el éxito de la comunicación no depende de la fuerza con la que intentemos imponer nuestras opiniones a quien tenemos enfrente, sino de la atención con la que lo escuchemos. Así, para intentar comprender mejor a los demás, las técnicas de comunicación han sido conceptualizadas mediante términos como “recipiente vacío”. Por ejemplo, a diferencia de otros signos cuyos significados están claramente definidos, símbolos como la cruz o el disco rojo de la bandera japonesa permiten a nuestra imaginación vagar libremente, sin límites; son como enormes recipientes vacíos capaces de contener cualquier significado posible. El concepto de vacío está presente tanto en un mausoleo cavernoso o una iglesia como en un pequeño jardín con su casa del té; todos ellos son reflejo del concepto de vacío. Aunque al principio comencé a escribir sobre el “vacío”, pronto me encontré reflexionando sobre el “blanco”, que hizo su aparición al confrontarlo con el amplio espectro del “vacío”. En japonés, el ideograma correspondiente a “blanco” (ideograma, shiro) aparece en la combinación de caracteres que forman la palabra “vacío” (ideograma, kuhaku), una coincidencia que, en última instancia, me llevó a investigar el significado del vacío en relación con el blanco; así es como acabé por escribir primero sobre el blanco para tratar, más adelante, sobre el vacío. Espero que cuando el lector termine de leer este libro perciba lo “blanco” con una mirada diferente. Si es capaz sentirlo irradiando con una claridad nueva y más potente, sus sentidos se habrán refinado. Esta percepción elevada del blanco nos permitirá contemplar nuestro mundo bajo una luz más resplandeciente.