RastafarI es una cultura que surge primeramente en Jamaica en la década de 1930, luego de la coronación del último Emperador de Etiopía, Haile Selassie I -cuyo linaje se extiende hasta el rey Salomón de Jerusalén y Makeda, la reina de Saba-. Después de 400 años en babilonia (occidente), el pueblo que fue azotado y oprimido por la esclavitud, vio a su redentor sentarse sobre el trono de David ¡El león de Judá ha prevalecido! A partir de ese momento comienza a gestarse una nueva manera de entender el mundo siempre conectada con la raíz ancestral, África, Etiopía, la tierra del origen, cuna de la humanidad. RastafarI es esta nueva manera, con su propia episteme, saberes, fundamentos, y manifestada como un "modo de vida", una tradición cultural que vive su "fe viviente", con sus ritos y prácticas propias, siempre desde una visión de resistencia y liberación. Si bien, en un principio RastafarI se desarrolló exclusivamente en poblaciones con gran presencia de ascendencia africana directa, en estos tiempos podemos afirmar que la cultura y fe viviente RastafarI se ha universalizado, tomando en distintos contextos y territorios, unos aspectos más relevancia que otros, lo cual también ha significado una evolución y desarrollo en las creencias y conceptos de la fe. Proféticamente, la revelación mística de RastafarI ha llegado al este y oeste, al norte y al sur. Así, en Chile, RastafarI lleva al rededor de 30 años, siendo uno de los países de habla hispana más desarrollados en cuanto a esta tradición cultural y fe viviente. El objetivo de la investigación fue caracterizar la fe viviente RastafarI, examinando sus principales creencias, ritos, prácticas, y su desarrollo en Chile, desde una perspectiva situada del autor como un hombre RastafarI Nyahbinghi. Así poder dar a conocer de una manera profunda, pero a la vez general la episteme y visión de mundo propuesta por RastafarI, cómo llega a manifestarse en Chile, y algunas de las luchas que se han debido dar para superar la trivialización dada a través de los medios de comunicación masiva. El objetivo, a la vez, responde a otro más grande: la descolonización del conocimiento y la vida. Así, las ciencias sociales y la fe viviente RastafarI como dos maneras válidas y legítimas de entender la realidad se unen para dar vida a este libro. RAS NIKO