Nel pensiero di Schlegel possiamo vedere il riflesso della crisi della cultura moderna come cultura che ha smarrito le sue connessioni stabili e il suo centro e che perciò mette in discussione anche la collocazione e la funzione della filosofia. La crisi viene rappresentata da Schlegel anzitutto attraverso l’idea di una totalità infinitamente aperta e continuamente mutante il suo centro. Questa idea conduce la filosofia – passando per una radicalizzazione del suo carattere critico – a rendere incerti i suoi confini rispetto alla storia, alla poesia, alla religione o alla vita, di volta in volta assimilandole a sé o assimilandosi ad esse. Se il giovane Schlegel dilata in tal senso l’idealismo, lo Schlegel maturo tenta un’altra via d’uscita, interpretando la crisi come effetto di una “hybris” della ragione e della soggettività, che avrebbero smarrito la verità originaria fino a porre in se stesse il centro della totalità. L’idealismo – culmine di questa “hybris” di una soggettività inconsapevole della perdita del proprio centro – va dunque abbandonato orientando la filosofia a riconoscere l’originarietà della verità e la propria intima connessione con le sue rivelazioni.