¿Para qué soy yo? Es la pregunta, que en el hombre responde a la necesidad existencial de la esperanza. Pero, la esperanza tiene sus raíces en la imagen, y va más allá, en el propósito de la semejanza, que Dios quiere que todos los hombres seamos santos, como Él es Santo, en una relación filial, conyugal y de vida eterna con la Trinidad. Es en el alma en donde se desarrolla la dimensión de la semejanza del hombre, en la santidad, para llegar a la visión beatifica. “Alegrémonos, regocijémonos y démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero; su Esposa se ha engalanado y se le ha concedido vestirse de lino blanco y deslumbrante —el lino son las buenas acciones de los santos—” (Ap 19, 7-8). Pues, “Vi también la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo. Y oí una voz potente que decía desde el trono: «Ésta es la morada de Dios, que compartirá con los hombres. Pondrá su morada entre ellos. Ellos serán su pueblo y él, Dios-con-ellos, será su Dios. Enjugará las lágrimas de sus ojos, y no habrá ya muerte ni llanto, ni gritos ni fatigas, porque el mundo viejo habrá pasado.»” (Ap 21, 2-4). Entonces la humanidad de Adán es asumida por Jesucristo (nuevo Adán), y en Jesucristo se realiza el proceso existencial del primer Adán. “Se dijo luego Yahvé Dios: «No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada.»” (Gn 2,18) , y en este propósito, la ayuda adecuada, lleva al hombre, en el objetivo de la semejanza, a un nuevo Adán, y la mujer -Iglesia- está llamada a celebrar las nupcias con el nuevo Adán. El nuevo Adán, que la ha redimido del pecado de la muerte por el pecado del primer Adán. Imagen y semejanza se encuentran en nupcias; el alma del hombre entra en la semejanza de Jesucristo, para reposar en la vida eterna. Esta vida eterna se inaugura, en un proceso conyugal de Jesucristo con la Iglesia, y parte de una alianza, unas nupcias, y una relación conyugal en sí, descritas en las cuatro caras de Jesucristo, mostradas en el Icono, como lenguajes propios del novio en desposorio de Jesucristo con la Iglesia, en la figura del matrimonio del hombre con la mujer. “Luego me dijo: «Escribe: Dichosos los invitados al banquete de bodas del Cordero.» Me dijo además: «Éstas son palabras verdaderas de Dios.»” (Ap 19,9). En el libro, se presenta esta relación conyugal de Jesucristo en cuatro lenguajes, referidos a las cuatro caras del hijo de hombre (Ez 1, 5-14). Rabí , maestro, es el lenguaje de la imagen, hacia el ser en sus tres dimensiones: en la cruz, en la palabra y con la Eucaristía. Jesús , salvador, es el lenguaje de la gracia en el perdón de los pecados, es Jesús presente en los siete sacramentos. Mesías es Jesús en el misterio de la semejanza, por el cual nos hace santos, para la fusión en los hijos de Dios. Kyrios , es Jesucristo, Dios y hombre, doble naturaleza, el novio, quien recorre el espacio del primer Adán, reparando la historia, y entra en la resurrección (Pascua) para celebrar las nupcias del Cordero.