INTRODUCTION Le mariage, en tant qu'institution divine et pratique sociale, est avant tout une affaire humaine, car il touche à des dimensions fondamentales de l'existence humaine : l'amour, la solidarité, la filiation, la reproduction, la communion, la reconnaissance sociale et la gestion familiale. Voilà pourquoi on entend souvent les gens (surtout les jeunes) dire : « Quand j'aurai fini mes études, je me marierai ; un jour, je fonderai une famille ; quand je serai grand, je fonderai un foyer ». Le mariage est donc une question fondamentalement humaine, car, selon le Pape François, « il cristallise à la fois nos besoins d'appartenance, nos aspirations à fonder un foyer et nos capacités à construire un nouveau lien social ». Ainsi, tout être vivant est habité par l’intention et la délibération de se marier un jour. Le mariage est également une intention libre et volontaire de l'homme et de la femme d'officialiser et de concrétiser leur union. Cette intention est une démarche naturelle et sociale qui se réalise en présence de témoins. C'est une démarche qui se prépare et qui nécessite un certain nombre de principes et de déterminations. Dans le domaine culturel, il s'agit d'un accomplissement traditionnel et rituel, mais aussi d'une union des deux familles. Dans le domaine ecclésial, le mariage est plus qu'une expérience pour les deux personnes et leurs familles : « c'est un sacrement, un signe visible du don de Dieu et un porteur de grâce ». Autrement dit, le mariage aide le chrétien à vivre et à avancer sous le regard de Dieu dans l'état qu'il a choisi pour son salut. C'est en Dieu que le mariage retrouve tout son sens, son identité et sa vocation, pour devenir une institution divine capable de rendre le salut de Dieu présent « hic et nunc ». En outre, pour l'Église, le mariage intègre donc trois dimensions : (a) affective et sexuelle (en vue du bien des couples), (b) procréative (en vue de la reproduction) et (c) éducative (en vue de former les enfants dans la foi et selon les valeurs chrétiennes). En effet, le plus difficile n’est pas de se marier, mais de rester marié. Cette interrogation met en lumière une réalité souvent ignorée. Célébrer l’union (la cérémonie, la bague, la fête) est une étape unique, alors que bâtir et entretenir un lien conjugal durable est un travail quotidien, riche en défis et en apprentissages. Dans un contexte de crises conjugales, de déceptions, d'infidélités, de violences émotionnelles, psychologiques et spirituelles, de séparations et de divorces de plus en plus nombreux, la question « Restez-Mariés aujourd’hui » prend tout son sens. Cette question nous invite en effet à nous interroger sur qui nous sommes, ce que nous cherchons et ce que nous voulons dans le mariage. Interroger la question de la longévité du mariage, c'est donc s'interroger sur la nature et le sens des liens humains, sur la manière dont les sociétés organisent ces liens, sur les aspirations individuelles qui s'y nouent, sur le défi que représente ce lien humain et sur la capacité à le maintenir. Voilà pourquoi notre travail, mené selon une méthode déductive, analysera cette question en trois approches : (a) ontologico-cosmologique, (b) socio-psychologique et (c) spirituel. Nous analyserons ensuite les expériences de mariage dans quatre continents : L’Amérique, l’Europe, l’Asie et l’Afrique. Après l'exposé de ces différentes expériences, nous analyserons aussi les facteurs qui constituent de grands obstacles et défis dans le mariage aujourd'hui, puis nous explorerons les pistes qui pourraient aider les couples à surmonter leurs difficultés quotidiennes et à rester unis dans l'amour.