O "Sutra da Adiçãoda Transformação Divina para a Iluminação do Vairocana Maior", também conhecido como o "Sutra da Iluminação do Vairocana", foi traduzido por Śubhakarasiṃha e outros na Dinastia Tang. Tem 7 volumes. "Vairocana Maior" significa "Sol Maior". De acordo com a lenda budista, este sutra foi dito pelo Amitābha no Palácio do Reino do Dharma do Diamante para Vajrapāṇi, o Mestre Secreto, etc. Originalmente havia uma versão extensa de cem mil versos, que foi recitado pelo Bódi-sattva Nāgārjuna depois de ele ter entrado na Torre de Ferro do Sul da Índia e ter recebido pessoalmente a transmissão de Vajrasattva. No quarto ano do período de Kaiyuan da Dinastia Tang (716), Śubhakarasiṃha veio a Chang'an para propagar o Dharma. Ele, acompanhado do seu discípulo Yixing, foi para a Monastério de Huayan. Eles selecionaram a versão resumida transmitida por Nāgārjuna, coletada por Wuxing durante a sua viagem de estudos na Nālandā da Índia. No décimo segundo ano do período de Kaiyuan, eles traduziram os primeiros seis volumes deste sutra na Monastério de Fengxian (Fuxian) em Luoyang. O monge Baoyue fez a tradução oral, enquanto Yixing tomou notas e organizou o texto. No ano seguinte, eles traduziram o manuscrito sânscrito trazido por Śubhakarasiṃha (alguns dizem que foi escrito por Śubhakarasiṃha), que se tornou o sétimo volume. Os volumes anteriores e este foram reunidos em um único sutra, totalizando trinta e seis seções. Os trinta e um capítulos dos primeiros seis volumes são considerados o sutra principal. Cerca de 30 anos depois da publicação da versão em chinês, surgiu uma versão tibetana traduzida pelo mestre Dharmarāja - bodhi da Índia e o tradutor tibetano Deji. A versão tibetana é dividida em duas partes, interna e externa. A parte interna corresponde aos primeiros seis volumes da versão em chinês, com conteúdo bastante semelhante, mas as seções estabelecidas e a ordem são diferentes (apenas vinte e nove seções), e há também pequenas diferenças no texto. Após a seção do Dharma da Rituais de Homagem Terrestre e Celestial da versão externa, há sete seções, como o Ritual da Rituais de Homagem Tranquila, totalizando trinta e seis seções no sutra inteiro. No entanto, a parte externa da versão tibetana não existe na versão em chinês, e o sétimo volume da versão em chinês não está presente na versão tibetana. O primeiro volume deste sutra descreve principalmente os ensinamentos básicos do Budismo Esotérico. Dos volumes segundo ao sexto, tratam - se de vários rituais e práticas do Budismo Esotérico. O sétimo volume aborda principalmente o Dharma da Samaya da Oferecimento e da Recitação (maneiras e métodos de oferecimento). Em todos os mandalas (áreas de rituais) mencionados no sutra inteiro, o Mandala do Nascimento do Reino do Coração da Grande Misericórdia é especialmente considerado o Mandala oficial da Iniciação. O Grande Dharma da Seção do Reino do Coração do Budismo Esotérico transmitido se origina a partir deste. Ele revela o Mandala do Saber Pré - existente e Pré - Consciente do Tesouro da Majestade Infinita sustentado pelo Coração da Bódi Prístino inerente a todos os seres vivos, e afirma que se pode entrar no caminho dos Três Mistérios do Corpo, da Fala e do Coração do Coração da Bódi Prístino inerente. O que é dito neste sutra não vai além do Dharma das Três Frases. Além disso, a Bódi significa conhecer verdadeiramente o próprio coração. O coração dos seres vivos é a Sabedoria Total. É necessário observar verdadeiramente e conhecer claramente. Desde a causa até o efeito, deve - se manter o coração sem se fixar em nada. Ele expõe o Dharma da Igualdade do Raciocínio.